欧洲文化传统中的莎乐美形象
莎乐美的圣经版本一直延续到19世纪，海涅把希罗底的故事写进诗歌(Atta Troll，1841)，已经加进了对约翰头颅的"热烈的吻"。福楼拜和马拉美也分别写过希罗底的故事(Herodias，1877)和诗歌(Herodiade，未完成)，但这时的莎乐美还是一个幼稚的女孩子。法国浪漫主义画家居斯塔夫•莫罗为世人展现了一个热情、刚烈的莎乐美形象。莫罗富丽堂皇的莎乐美系列绘画在巴黎的沙龙(1876)和巴黎世界博览会(1878)上展出， 使无数文人墨客为之倾倒，为之感慨唏嘘。此后，随着王尔德的法文诗剧《莎乐美》在巴黎出版﹑上演，比尔兹利为英文版《莎乐美》所作的惊世骇俗的插图在伦敦出版，以及理查德•施特劳斯的歌剧《莎乐美》在德国演出，在19世纪末至20世纪初，莎乐美成为极具魅力的艺术形象并广为流传。那么，莎乐美在西方文学中意味着什么呢？它的流行有哪些历史文化原因？
除了莎乐美本身是一新颖的充满传奇色彩的形象之外，还由于施洗约翰是一位先行者和预言家的悲剧——这使他的死更加能够打动人。一个先行者或传达真理的人，由于他走在时代的前面，说的是真话，就不容易被那些惯于爱听假话的人所理解，这就注定了他的悲剧命运。尤其在施洗约翰的悲剧中，有正义者的愤慨，有当权者的恐惧，有受挫者的复仇，有血统间的顺从，还有人性中的情欲……都集中体现了人类共有的基本情绪中的主要部分。因而尽管故事发生在遥远的古代，而且情节也有它的独特性，无论过了多少年之后，仍旧能够深刻地震撼人的心灵。
欧洲中世纪的教会和宗教的艺术，题材主要就是根据《圣经》中的内容，约翰的故事自然也是其中之一。文艺复兴时期，施洗约翰及其被杀的故事也是其主要艺术主题之一，有关的绘画，几乎任何一个教堂里都有，包括意大利艺术大师卡拉瓦乔的若干幅有关“莎乐美与施洗者约翰的头”的画和德国画家老克拉纳赫于1530年画的《莎乐美》。近现代有关莎乐美故事的绘画，以法国画家居斯塔夫•莫罗大约作于1876年的《幽灵》（Apparition）和《莎乐美的舞蹈》最为著名。浪漫主义时代对莎乐美故事的阐释，最有影响的是作品是英国王尔德1893年的独幕剧《莎乐美》。
1892年，38岁的王尔德用法文写下离经叛道的剧本《莎乐美》，次年在巴黎出版。他笔下莎乐美与母亲无关，与宗教无关，她高贵、娇艳、淫荡而怨毒。
她见到年轻俊美的约翰，心生爱慕，却遭到断然的拒绝。
在这里，约翰拒绝的，不仅是娇艳的公主，还是对自己英俊少年身份的认同。他并不一定要爱上她，哪怕死。而莎乐美拒绝的是，是面对命运的无能为力，她一定要吻到他，哪怕他死。
唯美主义的王尔德表现"莎乐美之吻"特点，是把情爱、审美与死亡联系在一起，或者说是用死亡来强化情感的深度与审美的强度，造成一种震撼人心的效果。
王尔德的莎乐美如同吸血鬼般，从远古走来，将爱与死的矛盾纠结推到极致。她提着爱人头颅，舌尖在鲜血淋漓的唇瓣间游走，柔软温热。霎那间，世界在欲望与绝望中坍塌。
他与他的莎乐美共同道出人们心中隐秘的渴求：无视命运的安排，践踏得不到的荣誉、财富、爱情、一切。
他曾说，一切艺术都是不道德的。世人因此为之疯狂。
莎乐美，圣经新约马可福音里只提到她几句话，是个屈从于母亲意志的娇弱女儿；莎乐美，在王尔德笔下是邪恶的拥有魔鬼的诱惑与美丽的性变态狂；莎乐美，在理查德•斯特劳斯的歌剧中，性感、诱惑、危险；莎乐美，到西班牙电影大师卡洛斯•绍拉的舞剧电影里，成了亦正亦邪、贞洁又放荡，神、人、魔的三位一体。
致爱头颅
从圣经中可以看出，要杀约翰的本不是莎乐美，而是其母希罗底。 但是当这个简单的故事成为艺术家们创作的依据时，莎乐美被赋予了新的人物个性。总的来说就是：变得更为独立﹑主动，表现出更多的人的情感。与此同时，故事中的被砍下的头颅也成了至关重要的创作元素。
人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，“‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起”，“‘头’是指组织的和管理的功能”。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。这大概就是在那么多文艺作品中都出现了对爱人头颅的着重描写的原因吧！
海涅的长诗《阿塔•特罗尔》①转述传说中的希罗底、《十日谈》②里的莉莎贝塔、《红与黑》③里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。
《玛戈皇后》里，把情人的头颅拥在怀里，坐上急驰的马车赶到丈夫身边去。相同的是美艳又冷酷，悲哀又坚定；不同的是，玛戈朝着太阳初生的方向狂奔，而莎乐美则被死亡驱使着向黑暗沉没。最终，爱情的神秘超越了死亡的神秘，莎乐美和约翰的头颅永远躺在了一起。这两种不同的结局却能给予人同样的震撼——至少在我看来。
结束语
也许吧，唯美主义的极端便是美的毁灭。可是谁知道呢？
约翰是智慧的化身，莎乐美亦本是贞洁的化身，然而爱欲一旦产生，邪恶的复仇之毒气便将这一对美的化身吞噬殆尽。圣爱与欲爱之间到底有没有可融合之道？
“爱”与“死”，将是人类永远关心的话题，也将是两个永远解不开的谜。
