如何分辨真善假善
如何分辨真善假善 “明朝袁了凡著《了凡四训》选篇” 《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，命运还可以完全掌握在自己手上。但怎么样掌握好自己的命运？怎么样改造自己的命运？中国传统文化认为这一切与人的道德有着极其密切的关系。而人的道德里面包含了谦虚、善良、真诚、尊重他人、天下为公、仁义礼智信等等。
原文：何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
白话解释：怎么分辨真假善事呢？
从前在元朝的时候，有几个读书人去拜见天目山的高僧中峰和尚，问道：
“佛家讲善恶报应，像影子一样跟着人，人到哪里，影子也到哪里，决不会不报。可是，为什么现在某一个人行善做好人，他的子孙反而不兴旺？为什么某一个人是作恶的，他的家反倒兴隆发达得很？所以佛说的报应学说，完全是没有凭据的。”
原文：中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
白话解释：中峰和尚回答说：“平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗心没有洗除纯净，慧眼未开，所以常常把真的善行反认为是恶的，真的恶行反认为它是善的，这是常有的事情。并且看错了，不恨自己颠三倒四，反而抱怨天的报应错了。”
原文：众曰：「善恶何致相反？」
中峰令试言。
白话解释：大家又说：“善就是善，恶就是恶，怎么可能把善恶看颠倒了呢？”
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的现象都说出来。
原文：一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。
中峰云：「未必然也。」
白话解释：其中有一个人说：“骂人，打人是恶。恭敬人，用礼貌待人是善。”
中峰和尚回答说：“你说的不一定对喔！”
原文：一人谓「贪财妄取是恶，廉洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
白话解释：另外一个读书人说：“贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。”
中峰和尚说：“你说的也不一定是对喔！”
那几个读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：“不一定全对喔！”
因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不一定对，所以他们就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
原文：中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
中峰和尚就告诉他们说：“做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，哪怕是骂人，打人，也都是善；而为了有益于自己，就算是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶，因为目的是为私的。”
“所以一个人做的善事，使别人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己所要得到的利益，就是私，私就是假了。”
“从内心里所发出来的善行善念，是真；只不过是依葫芦画瓢，做做样子，是假。”
“还有，是自然而然出于人的本性去做的善事，没有去求什么报答，那么所做的善事，是真；为了某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是为善而善，这是假；像这样的种种情况，你们都要仔细地考察。”
（这一段中峰和尚讲得很好，为公还是为私，是区分真善与假善的根本处。凡是为私的善，都是假善、伪善。这是开始学佛，进庙里烧香拜佛，只知道搞吃斋与放生的形式的人最应该注意的，可千万别做到最后是一场梦幻、一场空。所以，一些和尚与善知识在引导他人学佛行善时，千万不要把别人局限在形式与为私的基础上。更不要总认为末法时期的人业力大，人的根性就差，这是普遍存在的错误思想，也是一种我慢之心的体现。
为什么说末法时期人可能不容易信佛，但人的根性不一定差呢？这是因为三界之内，所有事物都受阴阳两种因素的影响，正负必然同时出现，也同时存在。恶的东西越表面化，就越没有内涵与力量，也就越容易去掉。一旦人揭开了表面上这层污染的因素，可能他就是一块美玉。大道修行讲，环境越复杂，越容易修出高人来，就是这个道理。
所以，一个善知识在帮助别人学佛修行时，一定得心存对方是大根器之人的想法，而不能够根据他的贫穷与富贵、聪明与愚笨来分别对待，这样你才不会贻害他人。）
原文：何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至於谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心， 即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。
白话解释：怎样分辨端直呢？
现在的人，看见谨慎、不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他。然而古时候的圣贤，却是宁愿欣赏有志气，有毅力，勇往直前的人。或者是安分守己，不肯乱来的人。因为这种人，可以为国家充当栋梁，可以为国家做出贡献。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里百姓都喜欢他，但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，不能承担社会责任，所以圣人一定要说这种人，是伤害社会公德与社会道德的贼。因此，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人的看法相反。如果按照世俗人的善恶观点去做事情，那所有的取舍、好坏，都会是错误了。
天地鬼神庇护善人，惩办恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤认为是对的，天地鬼神也认为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的。天地鬼神却不会与世俗人的看法一样来判断好坏与取舍。
所以凡是要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，不可以跟着感觉走。必须要从起心动念这样细微的地方，将自己的心，默默地洗涤纯净，不可让邪恶的念头，污染了自己的内心。
所以，纯粹是救济世人的心，这就是正直端正；如果稍微有一点讨好世俗观念的心，就是曲。纯粹是慈悲、博爱的心，是正直；如果有一丝一毫对社会怨恨不平的心，就是曲。纯粹是恭敬别人的心，就是正直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细地去分辨。
