[ZT]人之初，性本私
性善说与性恶说相互矛盾，均能为对方提出反例，所以都不完全。
“人之初，性本善，性相近，习相远。”性善说认为，千差万别的人生是习相远造成的。最初的，本原的还是善的。但性恶说认为，人生来就是恶的，以后的人生之所以不同，是人们受了教育，时时控制组件的结果，两方的例子，不胜枚举。
知心体系认为：人之初，性本私。跳出善恶说，寻找善恶的本原。自私，本原是“自私”。
因为自私，所以人们才学会了爱自己，爱生命，懂得了爱自己，才有爱别人，爱社会，才有与人为善。
因为自私，一旦生产资料缺乏，人们就大打出手，在古时甚至出现了吃人的现象，外甥不敢去姥姥家，就是害怕被吃了。为什么会这样？因为人都是自私的，不吃人，自己就得死！有了自私才有所谓的恶，才有性本恶说。
何为善？何为恶？每个人的心中都有一个标准，不一而同。但追求根本，都是自私引起的，于是有“人之初，性本私”
性善者问：舍身取义，杀身成仁。也是自私吗？仁义是儒家的东西，先不说追求仁义是对是错，还是看看仁义从何而来。仁义是用来教导人的，所以要先有人。人生下来就死了，也就无所谓仁义。人要活，就要吃，所吃之物哪一样没有生命？仁义哪里去了？也许是为大大仁大义吧。试问：哪一个白痴儿会被这仁义所困？又有几个襁褓中儿为仁义舍身？仁义者多是受了儒家思想的影响才被喊出来，但又有几人做到？可见，人之初，根本就是没有什么仁义，没有什么善，一切只是为了活着才活着，为了活着才去吃，才去做。人理智的时候才会讲善，失去理智，回到本初状态，则无所谓仁义无所谓善了。
性恶者一定会同意以上的论断，但上面说的并非性本恶，而是性本私。就是因为有了自私，人们才会感受到生之美好，才会有让别人 生得更好的思想，才会追求仁义，而不惜舍身。可见私乃善之本源。然而就是因为自私，才使某些人无休止地追逐个人名利，恶行随之而出。何为恶？善之反面，不善即为恶。因为恶是人的定义，它必须有所参考。恶却不是自私，它们相去甚远。私是恶的本源，恶是私的表现。
私在不同的环境下，才出现了善与恶的分别。放眼望去，人们的大部分行为都是建立在自私心理之上，其他一小部分是潜意识中的自私。有的人“舍身取义”甚至是为了虚荣，又有什么士可杀不可辱，这不是自私吗？杀了这个“士”不要紧，他是否想过与之有关系的父母亲人。 有哪一行为不是自私的？
自私不能用善恶来评价，因为是先有自私后有善恶。自私是人之本性，是人本能需要的体现。自私是做一切事的出发点，有了自私才有了爱。自私，自爱，进而自信。
宇宙从来不会因为某个人的生死而改变它的运行，也不会因为某个行星的陨落而稍做改变，它有组件的运行规律，不符合它的，就会被它抛弃，没有任何讨论的余地。宇宙就是自私的！正所谓，人不为己，天诛地灭！听起来也许不顺耳，甚至被批判了几千年，但事实如此，求真所至！
人之初，性本私。这是知心体系的又一特点。
